Cilvēces dzimšanas diena

16. februāris - Ķīnas Lunārā Jaunā gada septītā diena - tiek uzskatīts par laiku, kad dieviete Ņujva radīja cilvēci. Pats šis gads - zaļā koka pūķa gads - saskaņā ar ķīniešu tradīcijām ir cieši saistīts ar cilvēces mātes un aizsācējas dievietes tēlu. 

Eiropas antīkajā periodā, kura smēla pagātni no Ēģiptes un Tuvajiem Austrumiem, līdzīgas dievietes bija Izīda, Ištara vai Astarte, Dēmetra, Cerēra. Viņas mācīja cilvēkiem lauksaimniecību, rūpējās par tiem un dažādās situācijās bija cilvēces glābējas, kā arī nesa atbildību par gada auglības cikliem.

Ķīniešu tradīcijā Ņujva pati rada cilvēkus - tostarp no māla, kā Vecās Derības dievs, un arī pēc sava tēla un līdzības, ieskatoties Huanhe upē, kur viņa pati atspoguļojas. Zemkopību cilvēcei māca Ņujvas brālis un vīrs Fu Sji.

Ņujvas un Fu Sji tēls zināmā mērā ir saistīts ar brīvmūrniecību un tās simboliem. Abas dievības ir pusčūskas, puscilvēki, tajā pat laikā Ņujva, līdzīgi Vecās Derības radītāja koptēlam, rokās tur cirkuli, bet Fu Sji - leņķi. Turklāt Fu Sji tiek piedēvēta Pārmaiņu grāmatas, I Czin, kas ir nozīmīgākā ķīniešu filozofijas un zīlēšanas prakse, izgudrošana.

Interesanti, ka Eiropas mistiskajā tradīcijā ir atrodami līdzīgi tēli, kas pieder vēlākiem laikiem - 16. gadsimtam. Tā, piemēram, "Sākotnējās Pirmās Materijas" (Materia Prima) tēls pusmītiskā alķīmiķa Vasīlija Basileja pirmajās publikācijās apzīmēts kā būtne ar vīriešu un sieviešu dzimuma galvu, kas arī rokās tur leņķi un cirkuli, savukārt cilvēka ķermenis apakšējā daļā nav savienots ar čūskas ķermeni, bet gan vienkārši stāv uz pūķa. 

Tieši čūskas-drakona tēls Eiropas kultūrā ir sava veida "cilvēka ienaidnieka" zīme, kuras izcelsme meklējama Tuvo Austrumu kultūrā, kur čūska atbilst Bālam (tas ir Bēlzebuls - mušu valdnieks), bet sengrieķu dievi uzveic čūskveidīgos titānus. Līdzīgi stāsti ir arī indiešu mitoloģijā, kur aprakstīta cīņa starp asūrām un dēvām. 

Ķīniešu tradīcijā Čūska-Drakons saglabā visas savas Tuvo Austrumu līdzības iezīmes - vēlmi sniegt cilvēkiem zināšanas, tāpat kā sākotnējās dievības no grieķu eposa, kas dod uguni un atbalsta debesis. Tomēr ķīniešu pūķis izvairās uzlikt sev uzvarētā titāna tēlu, tādējādi pārtopjot par ļaunuma simbolu. 

Ņujva izglābj cilvēkus no plūdiem, aizver dievu kara dēļ saplaisājušās debesis un pēc tam aizlido uz savu debesu pili, atstājot cilvēci attīstīties pašai.

Tādējādi ķīniešu pūķa gads un Debesu impērijā pieņemtie kalendāra cikli atgādina par Zemes kopīgo mitoloģisko vēsturi, kas pārsteidzoši sakrīt dažādās tautās, neskatoties uz pilnīgi atšķirīgām kultūrām, valodām un teritorijām.