Himnas paradokss

Slavenā dzejnieka un brīvmūrnieka Mihaila Heraskova sacerētā himna «Cik slavēts mūsu Kungs Sionā», kas pirmo reizi publicēta 1819. gadā, tika uzskatīta par Krievijas brīvmūrnieku himnu, kuru dziedāja noteiktos rituālos, ieskaitot agapi - svinīgās vakariņās pēc «masonu darbiem» ložā. 

Mihails Heraskovs bija Maskavas Universitātes kurators, tieši viņš bija tas, kurš palīdzēja uzaicināt par pasniedzēju Johanu Švarcu, kurš iesvētīja dzejnieku Zelta-rožu krusta masonu ordeņa teorētiskajā pakāpē. Šī ordeņa manuskripts, visticamāk, rakstīts ar Semjona Gamalejas roku, atrodas Rīgas Brīvmūrniecības vēstures muzeja krājumā.

Himna «Cik slavēts mūsu Kungs Sionā» tika izmantota kā neoficiālā Krievijas impērijas himna no 18. gadsimta beigām līdz 1830. gadiem, kad tika apstiprināta kompozīcija «Dievs, sargā caru!».

No 1856. gada līdz 1917. gada oktobrim Maskavas Kremļa Spasskas torņa zvaniņi kopā ar "Preobraženskas maršu" skandēja «Cik slavēts» melodiju. Sanktpēterburgas Pētera un Pāvila katedrāles zvaniņi atskaņo šo melodiju joprojām.

19. gadsimta nošu izdevumos himna tika papildināta ar pierakstu «Krievijas nacionālā himna», un periodā no 1918. līdz 1920. gadam tā bija Krievijas valsts un tās trimdas valdības oficiālā himna pēc pilsoņu kara.

Paradoksāli, ka mūsdienu Krievijā himnu, kas ir pilna ar brīvmūrnieku alūzijām un runā par Dieva mīlestību pār saviem bērniem, joprojām izmanto militārajās ceremonijās: atklājot pieminekļus vai apbedīšanas gaitā, ar pirmo salūtu šāvieniem militārais orķestris sāk spēlēt «Cik slavēts». Šī (mūsdienās Krievijā drīzāk neaptvertā) tradīcija nāk no Krievijas impērijas masonu vēstures, kad pirms slepeno biedrību aizliegšanas 19. gadsimta 20. gados izcili valstsvīri un militārie vadoņi bija atklāti brīvmūrnieki. Tādi bija, piemēram, slaveni karavadoņi - Aleksandrs Suvorovs un Mihails Kutuzovs.