Mīlestības svētki: no Fāna līdz Valentīnam

Kā patiesībā izskatījās tradicionālie visu mīlētāju svētki senajā Romā? 15. februārī pa pilsētas ielām skrēja kaili jauni puiši, notraipījušies ar upurētā āža asinīm, un ar nesen nokauto dzīvnieku ādas atgriezumiem pēra sastaptās sievietes. Sievietes ar pateicību pieņēma šos sitienus, ticēdamas, ka pateicoties šim rituālam viņām būs skaisti pēcnācēji un vieglas dzemdības.

Zem Evskilīna kalna ilgus gadus neiznīcināma,

Svēti glabātā Jūnonas birzs bija.

Tikai tur sievas un vīri sanāca kopā,

Tikko viņi noliecās, stāvot uz ceļiem lūgšanā,

Kad pēkšņi meža koku galotnes drebēja

Un visiem par izbrīnu dievietes balss sacīja:

"Lai svētais āzis iemiesojas itāļu matronās!"

Visi sastinga, izdzirdējuši šo noslēpumaino aicinājumu.

Tur bija Augurs (bet viņa vārds jau sen aizmirsts,

Viņš ir no etrusku zemes - viņš kā trimdinieks ieradās Romā),

Viņš nokauj āzi, bet sievietes visu pēc pavēles,

Ar viņa ādas gabaliem deva sevi sist,

Un kā desmito reizi mēness atjauno savus ragus -

Katrs vīrs kļuva par tēvu, un sieva par māti.

Ovīdijs, Fasti

Saskaņā ar dažām versijām tieši šo rituālu - Luperkāliju svētkus, kas tika svinēti 15. februārī, kristieši vēlējās aizliegt, tā vietā ieviešot Svētā Valentīna dienu.

Ovīdijs savā poēmā "Fasti" norāda, ka svētki aizsākās jau seno pelasgiešu laikā un apgalvo, ka viņi skrēja kaili, pieminot mežonīgos vīrus, kuri apdzīvoja Arkādijas zemi. Šajā pašā poēmā Ovīdijs pauž vēl vienu versiju, saskaņā ar kuru šajā dienā Romas dibinātāji Romuls un Rems bija spiesti doties pakaļ lopu zagļiem, kuri mēģināja nozagt vēršus, kamēr brāļi gatavoja upurgaļu Pānam.

Pats Luperkāliju nosaukums ir saistīts ar latīņu valodas vārdu, ar kuru apzīmē vilku, tādejādi pieminot vilceni, kura baroja zīdaiņus - nākamos Romas dibinātājus.

Tiek uzskatīts, ka pāvests Gelāzijs 496. gadā šo rituālu pārveidoja uz kristīgo manieri. Svētki tika pārcelti uz 14. februāri, un uzmanība no miesīgās mīlestības tika pievērsta romantiskai mīlestībai. Turklāt joprojām nav līdz galam skaidrs, kura Valentīna diena tiek svinēta - tā, kurš slepeni noslēdza kara laikā aizliegtās laulības un par to 269. gada 14. februārī tika sodīts ar nāvi, vai Romas patrīcieša Valentīna, slepena kristieša, kurš ļāva apprecēties saviem kalpiem, kļūdams par denunciācijas upuri. Saskaņā ar leģendu romietis pats brīvprātīgi lūdza sev izpildīt nāvessodu, tādējādi glābjot savu kalpu dzīvības. Tiek uzskatīts, ka tieši šis Valentīns bija tas, kurš saviem kalpiem cietumā nodeva zīmītes sirds formā, kas simbolizēja kristīgo mīlestību. 

Papildus minētajām, pastāv vēl vismaz divas citas Svētā Valentīna hagiogrāfijas.

Tomēr pati Svētā Valentīna diena tiek svinēta krietni vēlāk. Iedibināto tradīciju mēs redzam tikai 14. gadsimta beigās, piemēram, Džefrija Čosera dzejolī "Putnu parlaments":

For this was on Saint Valentine's Day, 

when every bird cometh there to choose his mate.

(Tas notika Svētā Valentīna dienā, 

kad katrs putns nāk tur, lai izvēlētos savu pāri.)

Tāpat, sākot ar vēlajiem viduslaikiem šo dienu sāka svinēt arī Francijā un citās Eiropas daļās, un 18. un 19. gadsimtā tā nonāca arī Krievijā. Pirmās "valentīnes" - mīlestības vēstulītes, bieži vien sirds formā - ir saglabājušās no 15. gadsimta.

Brīvmūrniecības gadījumā ir interesanti atzīmēt tradīciju nepārtrauktību no senajiem laikiem līdz mūsdienām. 

Turklāt brīvmūrniekiem sirds kalpo par vieu no svarīgākajiem simboliem, aizgūtu no kristietības, taču ar vēl senākām saknēm. 

Kā vitalitātes, dzīvības spēka simbols sirds ir ne tikai askētiska, kristīga mīlestība. Tā var būt arī kaisle un sāpes par cilvēka dabas izpratni. 

Lūkas evaņģēlijā ir teikts: Un tad domas, kuras daudzi cilvēki glabā savas dvēseles dziļumos, atklāsies, nesot sevī neizturamas sāpes, līdzīgu tām kuras sagādā zobens, caururbjot sirdi (2. nodaļas 35. pants).

Tātad nav lielas pretrunas starp antīkās Valentīna dienas variantu un kristīgo versiju - tie vienkārši ir dažādi skatījumi uz jūtām, uz cilvēku saikni, kuru nosaka ne tikai apziņa. Tas arī nozīmē: redzēt ar sirdi.

Uz attēla - priekšmeti no muzeja kolekcijas:- rozenkreiceru manuskripta lappuses, Krievija, 18. gadsimts- masonu priekšautu fragmenti, 18. un 19.gs.- romiešu kalendārs no bronzas ar Luperkāliju mistēriju pieminēšanu, Vācija, 19.gs. beigas