День рождения человечества

День рождения человечества

16 февраля — седьмой день китайского лунного Нового года — считается временем, когда богиня–мать Нюйва создала человечество. Сам этот год — год зеленого деревянного дракона — по китайской традиции тесно связан с образом богини-прародительницы человечества. 

В европейской античности, черпающей свое прошлое из Египта и Ближнего Востока, подобными богинями были Исида, Иштар или Астарта, Деметра, Церера. Они научили людей земледелию, заботились о них и были в разных ситуациях спасительницами человечества и ответственными за циклы плодородия в году. 

В китайской традиции Нюйва сама создает людей — также из глины, как ветхозаветный бог, и тоже — по своему образу и подобию, посмотрев на отражение себя в реке Хуаньхэ. Земледелию же человечество учит брат и муж Нюйвы — Фу Си.

Образ Нюйвы и Фу Си некоторым образом связан с масонством своими символами. Оба божества являются наполовину змеями, наполовину людьми, при этом, Нюйва, подобно распространенному образу ветхозаветного создателя, держит в руках циркуль, а Фу Си — угольник. К тому же Фу Си приписывается изобретение Книги Перемен — И-Цзин — важнейшей китайской философской и гадательной практики.

Интересно находить в европейской мистической традиции подобные же образы, относящиеся к более поздним временам — 16 веку. Так, фигура "Первоначальной материи" (Materia Prima) в первых публикациях полумифического алхимика Василия Базилевса обозначается существом с мужской и женской головой, также держащем в руках угольник и циркуль, при этом человеческое тело не совмещается в нижней части со змеиным, а просто стоит на драконе. 

Именно образ змея-дракона является знаком “врага рода человеческого” в европейской культуре, берущей свое начало в ближневосточной, где Змей соотносится с Баалом (он же Вельзевул — повелитель мух), а древнегреческие боги побеждают змееподобных титанов. Близкие истории есть и в индийской мифологии, где описывается борьба между асурами и дэвами. 

В китайской традиции Змей-Дракон сохраняет все черты своего ближневосточного подобия — желание дать людям знание, также, как и первоначальные божества из греческого эпоса, дающие огонь и поддерживающие небо. Однако китайский дракон избегает наложения на него образа поверженного титана, низложенного до символа зла.

Нюйва спасает людей от потопа, закрывает прорвавшееся из-за войны богов небо, а затем улетает в свой небесный дворец, оставив человечество развиваться самостоятельно. 

Так китайский год дракона и принятые в поднебесной календарные циклы напоминают нам об общей мифологической истории Земли, удивительно совпадающей у разных народов, несмотря на совершенно разные культуры, языки и территории.