Калиостро и древнеегипетское масонство

Алессандро Калиостро (1743-1795) является одной из самых загадочных и скандальных фигур XVIII века. Объявив себя алхимиком и магом, а также вступив в масонство, Калиостро оставил после себя очень противоречивый след: его либо почитали как выдающегося эзотерика и мудреца, либо осуждали как шарлатана. В биографии Калиостро роковую роль сыграла именно Митава (современная Елгава, Латвия), где он достиг пика своей славы, но позже был разоблачен в своих авантюрах. Несмотря на свою скандальную репутацию, Калиостро стал своеобразным символическим олицетворением интеллигенции XVIII века, с тягой к тайным знаниям и стремлению к созданию закрытых обществ.

Настоящее имя Калиостро – Джузеппе Бальзамо, и предположительно он родился в Палермо, Сицилии, в 1743 году, в обедневшей семье. Отец Бальзамо умер рано, и мать с трудом обеспечивала семью, отправив Бальзамо на учебу при католическом костеле, где он научился читать, писать и выучил латынь. Также в церковной школе он освоил основы математики, химии и медицины. Молодой Бальзамо рано проявил интерес к оккультным наукам и алхимии, вероятно после прочтения ренессансной литературы об алхимии и астрологии, которая была доступна в библиотеках при местных сицилийских монастырях.

Бальзамо совершил свое первое преступление на Сицилии в 1764 году, подговорив знакомого ювелира Винченцо Марано отправиться в экспедицию на гору Пеллегрино в окрестностях Палермо. По словам Бальзамо, под горой находилось древнее сокровище, охраняемое магическими существами, против которых он знал тайные заклятия. Также под предлогом оберега от нечистых сил он подговорил ювелира взять с собой много денег. Когда они добрались до предполагаемое место клада, Марано получил от Бальзамо сильный удар в голову и потерял сознание. Очнувшись, он узнал о том, что Бальзамо его ограбил и сбежал в Мессину, а вскоре и вовсе покинул Сицилию, отправившись в Рим.

Считается, что примерно в период с 1764 по 1768 год Бальзамо придумал себе псевдоним – Алессандро Калиостро, подделав документы и присвоив себе титул графа. В 1768 году Калиостро женился на Лоренце Феличиани (1751-1794) и стал работать в римских аптеках. В Риме Калиостро тесно подружился с мошенником, называющим себя маркизом де Альятта, который был неоднократно осужден за подделку документов и кражу денег. Калиостро и Альятта вместе придумали легенду о том, что посетили Египет, где получили тайные знания. В частности, сам Калиостро стал утверждать, что он лично встретился с божеством Гермесом Трисмегистом и разгадал древнеегипетские мистерии. Подобные истории привлекали людей, и многие представители интеллигенции поверили словам Калиостро, несмотря на то что древнеегипетский язык и письменность были расшифрованы лишь в 1822 году.

Из-за крупной подделки документов и угрозы ареста, Калиостро сбежал в Лиссабон, Португалию. Здесь он познакомился с британцами и решил отправиться в Лондон, где заявил, что познал в Египте секреты бессмертия, и начал продавать эликсиры, по его словам, замедляющие старение. Известно, что Калиостро был принят в лондонскую масонскую ложу «Espérance» № 289 в начале 1777 года. В Лондоне Калиостро стал утверждать, что может общаться с душами усопших, и продавал камни, которые «имели магическую силу».

В 1778 году он отправился во Францию, а потом путешествовал по территории современной Германии, где активно распространял «египетский устав» – ритуалы и символизм с древнеегипетским уклоном, якобы заимствованные из египетских мистерий. Большинство масонов отвергало учение Калиостро, называя его крупным аферистом и обвиняя в мошенничестве.

Однако особенно удачным оказалось пребывание Калиостро в Митаве. Прибыв в столицу Курляндского герцогства в начале 1779 года, Калиостро очаровал местного дворянина Кристофера Георга фон Медема, мастера митавской масонской ложи «У трех коронованных мечей» («Zu den drei Gekrönten Schwerdtern»), и его племянницу Элизу фон дер Рекке, которая даже влюбилась в Калиостро.

В Митаве Калиостро практически сразу был принят в масонскую ложу Медема и начал проводить спиритические сеансы, а также продавать магические камни и эликсиры бессмертия. Он заявил, что его настоящий возраст составляет более 2000 лет и что он является древним римлянином, разгадавшим древнегреческие мистерии и получившим дар бессмертия. В тот же период Калиостро основал собственную адаптивную масонскую ложу «Трёх коронованных сердец» («Loge d’Adoption des trois Cœurs couronnés») с древнеегипетской тематикой, в которую принимали и мужчин, и женщин.

Поначалу Калиостро пользовался огромной популярностью и доверием местных жителей, которые были в восторге от его магических представлений. До наших дней сохранились воспоминания митавских горожан о чудесах Калиостро. Например, Калиостро рассказывал людям, что ему явился архангел Михаил, что в тот день якобы помогло одному местному дворянину и его неверующему сыну уверовать в Бога. Также местные жители часто говорили о паранормальной способности Калиостро к ясновидению и его умении видеть события на расстоянии.

Но именно в Митаве Калиостро впервые был публично разоблачен. Это произошло во время очередного спиритического сеанса, когда Калиостро якобы общался с душами мертвых. После проведенного сеанса малолетний племянник графа Медема признался, что Калиостро еще до сеанса велел ему давать заученные ответы на вопросы, полностью разоблачив способность общения с душами умерших. Это позволило Элизе фон дер Рекке написать книгу «Описание пребывания в Митаве известного Калиостра на 1779 год и произведенных им там магических действий, собранное Шарлоттою-Елизаветою фон дер Рекке, урожденной графинею Медемской», в которой разоблачалась деятельность известного авантюриста.

В 1780 году Калиостро в спешке покинул Митаву и направился в Санкт-Петербург, решив войти в доверие императрицы Екатерины II и проникнуть в царский двор. Однако Элиза фон дер Рекке вела переписку с императрицей и успела заранее предупредить ее о Калиостро. Фактически это стало началом конца знаменитого шарлатана.

В Петербурге Калиостро удалось познакомиться с знаменитым масоном – первым Великим мастером России Иваном Елагиным, а также с князем и фельдмаршалом Григорием Потемкиным. Однако Калиостро был быстро разоблачен как мошенник, в частности, из-за продажи фальшивых драгоценностей. После этого он покинул Петербург, прожив в столице Российской империи всего 9 месяцев. Впоследствии деятельность Калиостро легла в основу комедийной пьесы «Обманщик», сочиненной лично Екатериной II.

После Петербурга Калиостро через Митаву отправился в Варшаву, где совершил особо крупную аферу. Сначала Калиостро втерся в доверие варшавским дворянам, которые желали постичь секреты бессмертия. Он основал масонскую ложу с древнеегипетской тематикой, подобную ложе в Митаве. Калиостро заявил, что в течение трех недель проведет алхимическую трансмутацию – превратит неблагородные металлы в золото и серебро. В объявленный день выяснилось, что Калиостро сбежал из Варшавы, украв у привлеченных людей большое количество золота и драгоценностей.

Затем Калиостро переехал в Страсбург, где тоже основал масонскую ложу, а ещё позже отправился в Париж, где в 1784 году стал участником аферы с ожерельем Марии-Антуанетты. Суть дела заключалась в том, что Калиостро содействовал мошеннице Жанне де Ламотт, которая убедила кардинала Луи де Рогана, что королева Мария-Антуанетта якобы желала приобрести дорогое бриллиантовое ожерелье, но не могла сделать это открыто. Роган, желая заслужить благосклонность королевы, вступил в сделку, но, в конце концов, обнаружил, что был обманут. Калиостро, знакомый с кардиналом Роганом, был арестован по обвинению в мошенничестве, но позже был оправдан. В ходе судебного разбирательства он отрицал свое участие в афере, но скандал уже нанёс серьезный удар по его репутации. Этот случай фактически укрепил в обществе образ Калиостро как главного авантюриста Европы.

Окончательной остановкой для Калиостро стал Рим, где он был арестован в 1789 году после попыток основать масонскую ложу. Данное обвинение стало лишь предлогом для ареста самопровозглашенного графа, который нажил себе такое количество врагов по всей Европе, что позволило судить Калиостро в его родных краях. Его быстро обвинили в особо крупных мошенничествах и приговорили к смерти, однако папа римский Пий VI в последний момент перед казнью заменил наказание на пожизненное заключение. Калиостро был заточен в замке Сан-Лео, в области Эмилья-Романья, где он скончался в 1795 году. Исследователи считают, что местные власти позволили тюремщикам отравить Калиостро по просьбе его обманутых жертв.

Несмотря на свою неоднозначную репутацию, влияние Калиостро можно проследить и по сей день. Еще при жизни он стал героем многих литературных произведений, а в XIX веке его образ использовали такие классики мировой литературы, как Александр Дюма, Алексей Толстой, Михаил Кузмин и Умберто Эко.

Современные исследователи масонства считают, что Калиостро был одним из первых, кто популяризировал древнеегипетскую тематику в рамках братства. В XVIII веке ритуалы, основанные на утерянной древнеегипетской мудрости, носили спекулятивный и косметический характер. Но с развитием египтологии и разгадкой египетской письменности образ Древнего Египта, включая божества и традиции, приобретали все более глубокий философский характер. Поскольку египетские иероглифы были расшифрованы во Франции, именно здесь в первой половине XIX века официально сложился «Восточный устав Мемфиса». Это послужило толчком к открытию масонских лож с древнеегипетской тематикой по всей Европе и США.

Египетский устав в масонстве был окончательно утвержден полководцем и объединителем современной Италии Джузеппе Гарибальди, который в 1881 году основал «Древний и изначальный устав Мемфиса-Мицраима». Данный масонский устав существует по сей день и входит в юрисдикцию Великого востока Франции. Это один из самых эзотерических масонских уставов, который основывается на древнеегипетской мифологии, герметических и каббалистических идеях, а также включает до 99 градусов посвящения. Важно отметить, что египетская и восточная символика в ритуалах, а также упоминание таких древнеегипетских божеств, как Исида, Гор и Осирис, не противоречат основным принципам масонства. «Устав Мемфиса-Мицраима» основывается на общих гуманистических идеалах вместе с остальными масонскими уставами, а древнеегипетская символика служит одним из инструментов передачи философских знаний и развития человеческой морали.

Предметы из коллекции музея:

Прошение в парламент Франции от и меморандум защиты графа Калиостро, 1786 г.;

Сатирическая гравюра «Граф Бальзамо продает бальзамы в ложе Antiquity», James Gillray, Англия, 1786.