Масонская история Латвии: Иван Перфильевич Елагин и его наследие

История масонства на территории Латвии тесно связана с самыми видными представителями братства, которые в 18 веке фактически основали регулярное масонство в Российской империи. В этой связи особенно влиятельной личностью, связанной с Латвией, являлся Иван Перфильевич Елагин (1725-1794) – человек, объединивший ложи в Российской империи и ставший первым русским Великим мастером в масонстве.

Родившись в Санкт-Петербурге и будучи выходцем из знатной семьи, Елагин с 13-летнего возраста начал обучение с военным уклоном и позже дослужился до звания полковника. Еще будучи кадетом, Елагин служил вместе с другим видным российским масоном – Михаилом Херасковым. Получив хорошее и разностороннее образование, Елагин в 1748 году начал литературную карьеру, изначально переводя французские философские и литературные сочинения на русский язык. Культурная деятельность Елагина достигла высшей точки в 1760-х годах, когда он занял пост директора придворных театров и содействовал основанию Русского публичного театра в Санкт-Петербурге.

Масонская деятельность Елагина началась в 1750 году, когда он был принят во французскую ложу, но вскоре после этого он сам основал первую ложу по английской системе. Изначально Елагин критически относился к российскому масонству, указывая на то, что братьев больше интересовала праздность и театральный аспект, нежели углубленное изучение масонских ритуалов и философии. Постепенно сближаясь с английскими масонами, Елагин в 1772 году был признан Великой ложей Англии Великим мастером России и получил право основывать новые ложи по английскому типу. Соответственно, Великая ложа России ведет свои истоки именно с 1772 года и деятельности Ивана Елагина.

В коллекции Рижского музея мирового масонства есть диплом ложи Урания 1778 года, подписанный мастером стула (Worshipful Master) Владимиром Лукиным (Wladimer Louquine). Именно он был связующим звеном между Елагиным и английской Великой ложей. Лукин привез Елагину первую книгу Конституции масонства, изданную в Лондоне под авторством Джеймса Андерсона в 1723 году. Именно Лукин стал гарантом признания Английской ложей российского масонского сообщества.

Латвия в масонской жизни Елагина также занимала важное место. Став Великим мастером России, он основывал новые ложи в Санкт-Петербурге, Москве, Таллине и в Риге. Примечательно что у Елагина были хорошие отношения с местной рижской аристократией, и в 1790 году он стал одним из учредителей и почетным членом рижской ложи “Zur Kleinen Welt” (“Малый Свет”), в которую входил знаменитый просветитель Гарлиб Меркель, давший толчок к национальному самосознанию латышей.

Более того, Елагин владел многими усадьбами в Люцинском уезде на территории современной Латгалии, а также внес существенный вклад в развитие образования, религии и культуры в своих имениях. Доподлинно известно, что Иван Елагин владел следующими усадьбами – Балвской, Вилякской, Лиепнасской, Берзинской, Рускуловской и Балтинавской.

Известно, что в 1774 году Елагин построил первую православную церковь в Балвах, а также выделил средства на постройку местной католической церкви, архитектурный стиль которой объединяет византийский стиль с классицизмом. Фактически это разрушает современные националистические и советские мифы о тлетворном влиянии деятельности русских и немецких дворян, а также масонов на историю и культуру. В реальности же, благодаря своим масонским убеждениям, Елагин развивал местные православные и католические общины, создавал рабочие места, давал базу для духовного и светского образования местного населения и в широких масштабах способствовал цивилизованному диалогу между католичеством и православием. Таким образом, можно уверенно развенчать пропаганду об антикатолической или даже антихристианской идеологии в масонстве.

В Вилякской усадьбе Елагин любил проводить лето, и его навещал известный балтийский этнограф и художник Иоганн Кристоф Бротце, который в своих работах запечатлел повседневную жизнь в усадьбе. Владея большей частью усадеб в окрестностях современной Лудзы, Елагин активно развивал местное образование и экономику и никогда не враждовал с местной балтийско-немецкой знатью. В круг общения Елагина в Риге входил видный просветитель Иван Федорович Фитингоф – тайный советник и основатель первого постоянного рижского театра. Также Елагин в Риге общался с еще одним знаменитым русским масоном – Матвеем Яковлевичем Мудровым, видным врачом, профессором Московского Университета и деканом факультета медицины, который первый в истории России публично принял клятву Гиппократа.

Иван Перфильевич Елагин являлся одним из ярчайших представителей масонства своего времени, внеся всесторонний вклад в культуру, образование и экономику. Следуя масонским принципам, Елагин главной своей задачей считал просвещение общества, фактически развивая гуманистические идеи через искусство и теологию. Он стоял у истоков театрального искусства в Российской империи, в том числе и на территории Латвии, всячески способствовал диалогу между православным и католическим духовенством и прочно укрепил Российское масонство как философское братство, в первую очередь, направленную на самосозерцание братьев. Можно с уверенностью утверждать, что только благодаря Елагину масонство дало столь богатый вклад во все аспекты Российского Просвещения и стало интеллектуальной базой для последующих масонских просветителей, таких как Николай Новиков, Семен Гамалея, Иоганн Георг Шварц и.др.