Платон, неоплатоники и масонство

Считается, что масонство является сугубо элитарной, закрытой, антирелигиозной (в частности, антихристианской) организацией, часто отождествляемой даже с мафией. Но так ли это на самом деле? Сейчас мы попытаемся развенчать эти мифы и опишем одну из основ масонской философии – неоплатонизм. В том числе станет очевидно, что масонские идеи не противоречат христианству, а имеют с ним общие корни.

Чтобы разобраться в истоках масонской философии, необходимо начать с самого знаменитого античного философа – Платона. Как известно, история сохраняет те труды, которые актуальны во все времена. Именно Платон является единственным античным философом, чьи труды дошли до нас в полном объёме.

Геометрия играет важнейшую роль в масонских аллегориях, и это не случайность. Именно Платон впервые в диалоге “Менон” сказал, что познание истины возможно с помощью геометрии и математики. Поэтому в качестве требования для поступления в Академию Платона был экзамен по геометрии, потому что именно алгебра и геометрия доказывают, существование абсолютных истин, включая объективные аспекты морали и этики. Здесь можно увидеть четкую связь с масонством, где целью является работа с диким камнем, то есть морально-этическое совершенствование самого себя. 

Впоследствии идеи Платона развивались дальше, влияя, например, на стоицизм. А к 3 веку эволюция античной мысли привела к неоплатонизму. Фактическим основателем неоплатонизма был выдающийся философ Плотин, который родился в Египте в 204 году и обосновал основные идеи этой философской школы. Главная идея в системе Плотина – единение с божеством, которое бесконечно и сверхмирно. Система Плотина фактически доводит идею о бесконечности божества до крайней степени, предполагая, что первосущество лишено всяких границ и ему нельзя приписывать телесные и духовные качества. В свою очередь, материя является тенью истинного метафизического мира, но в то же время Плотин отвергает презрение к материи у гностиков и считает, что тварный мир прекрасен настолько, насколько это возможно для материального мира. Согласно его учению, главная задача души – максимально стремиться к метафизическому миру и избавится от оков страстей. В контексте масонства концепция Плотина о божестве фактически дает базу для толерантного отношения к людям разных религий и конфессий, создавая адаптивную форму, которую каждый человек может наполнить своими духовными воззрениями, не вступая при этом в противоречия с масонской философией, этикой и моралью.

Вторая значительная фигура в неоплатонизме – это Ямвлих, великий античный философ из Сирии, который продолжил развитие идей Плотина. Поскольку Ямвлих провел свою жизнь в Сирии, на него сильно повлияла восточная философия. Под ее влиянием Ямвлих мифически интерпретировал следующие неоплатонические идеи: например, признавал первосущное божество, которое делилось на Троицу и потом еще больше умножалось на многочисленные божества, достигая 360 богов. Признавая вечность мира, Ямвлих также выделяет рок – силу, которая властвует над человеком и от которой можно освободиться только благодаря вмешательству богов. В сочинении “О мистериях”, которое, вероятно, написал Ямвлих или один из его ближайших учеников, описывается теургия – форма магии, включающая в себя различные ритуальные практики с целью воздействия на божества. Поэтому именно Ямвлих логически завершает корпус неоплатонической мысли, создав исходную точку для последующих веков, когда эти концепции стали влиять на мыслителей и алхимиков времен Ренессанса. Впоследствии базовые концепции теургии и необходимость проведения ритуалов легли в основу современного масонства.

После падения Западной Римской империи огромное количество философских трудов было утеряно, а в западной церковной традиции постепенно укрепилась схоластика – богословская система, основанная на трудах Аристотеля, ученика Платона, которая основывалась на догматическом легализме. В свою очередь, Восточная Римская империя, которую впоследствии стали называть Византией, сохранила большую часть античных текстов вплоть до падения Константинополя в 1453 году. Неразрывная связь с античностью повлияла на восточное христианство, поэтому современные исследователи обоснованно считают, что в жилах современного восточного христианства течет кровь античных мистерий, а также заметную роль в ней играет философия Платона.

По мере арабских и османских завоеваний и падения Византии греческие тексты перенял исламский мир, о чем пишут средневековые арабские писатели. Что касается византийской грекоговорящей интеллигенции, то в 14 и 15 веках большая часть византийцев спасалась от османских завоеваний, эмигрируя в Италию.

Одним из самых влиятельных византийских мыслителей был Георгий Гемистос Плифон, который в первой половине 15 века прибыл во Флоренцию из Константинополя, чтобы помочь преодолеть разногласия между католическим и православным духовенством. Именно Плифон начал активную популяризацию сочинений Платона и неоплатонических философов во Флорентийской республике, в своих лекциях особенно отмечая родственную связь между христианской теологией и школой Платона, а также критикуя средневековую схоластику и учение Аристотеля.

В своих трактатах Плифон настаивал на необходимость развития морали и этики на основе неоплатонизма и предложил реформировать западную теологию путем полного отказа от догматической схоластики, заменив ее аутентичными философскими сочинениями античной древности. Например, описывая теологию, Плифон подчеркивал, что Вселенная является вечной и, следуя принципам логики, не создана Богом, но находится с ним в вечном единении.

После того, как Георгий Гемистос Плифон во Флорентийском университете прочитал лекции о древнегреческой философии, знаменитый политик и филантроп Козимо Медичи уже в 1440-х годах начал финансировать гуманистов, которые изучали сочинения Платона и неоплатоников. В результате в 1459 году во Флоренции на вилле Кареджи была основана Платоновская академия, которая принадлежала семье Медичи и собирала в один круг ведущих гуманистов эпохи Ренессанса, которые собирали, комментировали, и переводили на латынь сочинения Платона и неоплатоников. Во время существования Платоновской академии до 1490-х годов в ней был прочитан целый ряд лекций о культуре, эстетике и философии Древней Греции, таким образом создавая основу ренессансного неоплатонизма.

Главной движущей силой Платоновской академии и ее фактическим лидером стал флорентийский гуманист и теолог Марсилио Фичино, чья семья имела тесные связи с династией Медичи. Во время учёбы во Флорентийском университете в середине 15 века Фичино посещал лекции Георгия Плифона, что пробудило в нем глубокий интерес к античной философии и греческому языку. В 1462 году Козимо Медичи назначил Фичино главой Платоновской академии в Кареджи и передал ему все сочинения Платона на греческом языке. Став ведущим флорентийским философом и лингвистом, Фичино в течении 1460-х годов перевел с греческого на латынь все сочинения Платона, а также труды таких главных представителей неоплатонизма, как Плотин, Порфирий и Ямвлих.

В своих трактатах Фичино, подобно своему учителю Георгию Плифону, считал Платона величайшим мыслителем. Используя платоновские аллегории, Фичино обосновывал существование универсальных метафизических принципов и Бога с помощью тезиса о первоисточнике всего движения. Иными словами, если во Вселенной все находится в движении, в том числе разум и душа, то у движения должен быть первоисточник – Бог. По сути, эта логическая формула соответствует масонской концепции о Великом Архитекторе Вселенной. Также Фичино использовал концепцию Платона о соответствии микрокосма и макрокосма, согласно которой человеческий разум является отражением Вселенной и в каждом индивиде можно найти закономерности с духовным миром. И здесь снова прослеживается ключевой аспект масонства – постоянная и кропотливая морально-этическая работа с собой, что в широкой перспективе способствует улучшению всего общества. Касательно строения Вселенной, Фичино считал ее структуру иерархичной, в центре которой между материей и метафизическим миром находится человек, который должен стремится к достижению гармонии между этими двумя сферами. Здесь снова прослеживается аналогия с масонством, а именно – строгая математическая иерархичность, которая, по своей сути, отражает как внутренний мир человека, так и Вселенную.

Органично развиваясь, философия Платона обогащалась и усовершенствовалась, став в эпоху Возрождения исходной точкой, из которой впоследствии выросла философская мысль спекулятивного масонства.

Иллюстрации из коллекции музея:

Титульный лист "3 книги о жизни” Марсилия Фичино, Венеция, 1517; 

Титульный лист издания "Мистерий Египта" Ямвлиха, Лондон, 1678